🏳️‍🌈 Mois des fiertés : Des paillettes à là grève 🚩

NI À RÉCUPÉRER, NI À BROYER

Aujourd’hui en France, comme dans de nombreux endroits du monde, l’extrême droite est aux portes du pouvoir, alors qu’on assiste à un durcissement violent de l’appareil de répression étatique et à un racisme d’État en roue libre.
Nous avons ainsi vu le ministre de l’intérieur Bruno Retailleau féliciter le collectif d’extrême droite Némésis ou scander “À bas le voile”, nous montrant la centralité de l’islamophobie dans la situation politique actuelle.

Alors que nous voyons les digues sauter entre l’extrême droite et la droite traditionnelle ou les macronistes, nous peinons à gauche à proposer une contre-offensive qui permette de changer le rapport de force.

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Dans le même temps, la transphobie et toutes les paniques morales autour de la question du genre, structurent la nouvelle internationale fasciste avec des conséquences concrètes et matérielles pour les personnes trans, à l’image de ce qu’il se passe aux États-Unis ou encore au Royaume-Uni.

Évidemment, la France n’est pas en reste dans l’offensive transphobe, que ce soit sur l’accès à la PMA ou sur la proposition de loi concernant la transition des mineur.es, en opposant systématiquement l’argument d’une enfance qu’il faudrait “protéger”.

Cet argument, c’est celui déjà utilisé par la Manif Pour Tous il y a 10 ans et contre la dépénalisation de l’homosexualité il y a 40 ans.
Nous connaissons bien ces discours réactionnaires qui reviennent de manière incessante en changeant seulement de cible.

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Parallèlement, nous avons vu le capitalisme récupérer nos identités avec une politique de pinkwashing à tous les échelons, nous transformant, nous et nos relations sexuelles et sociales en marchandise : avec des produits au couleur de l’arc-en-ciel ou encore des applications de rencontre au service des publicitaires.
Cet état de fait a été renforcé par la stratégie de lobbying qui a été utilisée ces vingt dernières années, ne nous offrant plus que deux uniques possibilités : la récupération ou l’écrasement par un retour à l’ordre moral violent.

Ce pinkwashing et l’homonationalisme qui en a découlé, aujourd’hui se craquellent.
On le voit, au moment où les entreprises retirent prestement leur rainbow flags, à peine quelques jours après la réélection de Trump.
Leurs engagements disparaissent aussi vite qu’ils étaient apparus.
Nous retrouvons la place que nous n’aurions jamais dû quitter : les marges.
C’est parce qu’il n’y aura jamais de sortie de l’oppression par le capitalisme, quand bien même il accorde une petite place, si l’on accepte de ne pas trop en déborder.

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NOTRE IDENTITÉ : C’EST LA LUTTE

Si nous sommes transpédégouines, c’est parce que nos désirs, nos sexualités, nos identités se confrontent à l’ordre établi, parce que nous mettons au jours la violence d’un système tout à la fois capitaliste, patriarcal et hétérosexuel.
Nous mettons au jour la violence familiale dans sa fonction de reproduire la force de travail.
C’est ce système qui a fait de nous des trans, des pédés et des gouines et nous reprenons cette identité pour en faire le symbole de nos luttes.
Au contraire de ce que l’on essaye de nous faire croire, nous ne pensons pas que les questions d’identités ou de sexualités sont des questions de “société”.
La structure familiale, la violence et l’aliénation dans l’éducation ont des fonctions dans l’appareil de production.

Par notre besoin de sortir de l’oppression, en posant des questions sur la domination, sur le désir, nous parlons de la société que nous voulons construire.
Quand nous disons que nous avons besoin de temps pour baiser, nous parlons du rapport de l’aliénation au travail dans le capitalisme.

On voudrait nous faire croire que les TPG sont en dehors du prolétariat, alors que pour la majorité de notre communauté, nous sommes des travailleuses et des travailleurs, en proie aux salaires trop bas, à la précarité, aux conditions de travail dégradées.
C’est ce que nous avions dit il y a trois ans lors de la mobilisation contre la réformes des retraites : les luttes TPG sont la lutte des classes, et la lutte des classes est notre lutte.

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VERS UNE AUTRE SOCIÉTÉ

C’est ce que disaient déjà celles et ceux qui sont venu.e.s et qui ont lutté avant nous et qui avaient conscience que toutes ces luttes devaient faire corps pour renverser le système qui tout à la fois nous exploite et nous opprime.
Ce n’est pas pour rien que le FHAR a choisi de défiler le 1er mai 1971, ce n’est pas pour rien que dans les GLH (Groupes de Libération Homosexuelle), il y avait aussi des militant.e.s du mouvement ouvrier et révolutionnaire.

La situation paraît parfois impossible à résoudre, comme s’il n’y avait qu’un seul sens à l’Histoire qui nous envoyait droit dans le mur, a fortiori quand le gouvernement décide de dissoudre des organisations antifascistes ou pro-palestiniennes.
Mais au contraire, c’est le signe que nous n’avons pas le choix.
Nous n’avons pas le choix que de construire une autre société, égalitaire, où nous pourrions vivre librement.

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Nous voulons, nous les inverti.e.s, profiter de ce mois des Prides pour nous organiser et construire la riposte, pour, avec d’autres, proposer un contre-projet de société et nous doter d’une stratégie pour y parvenir.

Ces dernières années, notre communauté a relevé la tête et a repris le chemin de la politisation que ce soit lors de la mobilisation des retraites, pour soutenir les palestinien.ne.s et refuser que l’État d’Israël utilise nos identités pour commettre un génocide “In the Name of Love”, pour organiser massivement les TPG à faire campagne pour le Nouveau Front Populaire quand le fascisme est à nos portes et qu’il est minuit moins le quart dans le siècle.
Ces mobilisations se sont parfois soldées par des échecs, mais nous avons appris à nous organiser, à reprendre le chemin de la solidarité, y compris internationale.

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Nous avons battu en brèche des discours réactionnaires et nous sommes allés contre l’air du temps, de plus en plus brun, avec les outils qui sont les nôtres et dont nous avons hérité :
ceux du mouvement ouvrier et des folles qui descendent dans la rue.
Des paillettes à la grève.